الاختلاف حينئذٍ بكونه ممّا لا يؤمن ، ممنوع . وهو الذي فهمه الشهيد رحمه الله في الروضة - كما تقدّم كلامه - لكن الحكم على هذا الوجه مخالف للمشهور . فلا يبقى حينئذٍ وثوق بالرواية بحيث يرفع اليد بها عن العمومات والقواعد ، مع ما فيها من ضعف الدلالة ، كما سيجيء إليه الإشارة . وممّا ذكرنا يظهر تقريب الاستدلال على الصّورة التّاسعة وردّه [ 1 ] . وأمّا تقريب الاستدلال على الصّورة العاشرة [ 2 ] فهو : أنّ ضمّ تلف النفس إلى تلف الأموال - مع أنّ خوف تلف الأنفس يتبعه خوف تلف المال غالباً - يدلّ على اعتبار بلوغ الفتنة في الشدّة إلى حيث يُخاف منه تلف النفس ولا يكفي بلوغه إلى ما دون ذلك بحيث يخاف منه تلف المال فقط .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة 19 : 188 ، الباب 6 من كتاب الوقوف والصدقات ، الحديث 6 .